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Parashat Yitro
Première Montée
Questions
1. La Parasha commence par nous raconter ce qu’Yitro, beau-père de Moshé, a entendu au sujet des Bnei Israël. Selon Rashi, quels sont les deux miracles qui ont particulièrement impressionné Yitro ?
a. La mort des premiers-nés
b. L’ouverture de la Mer Rouge
c. La guerre contre ‘Amalek
d. La manne
2. Combien de prénoms désignent Yitro dans la Torah ?
a. 5
b. 7
c. 10
3. Bonus: Quels sont les prénoms désignant Yitro dans la Torah ?
4. Yitro est-il présenté ici comme “le prêtre de Midyan” ou comme “le beau-père de Moshé” ?
5. (*) Yitro a entendu les miracles faits “à Moshé et aux Bnei Israël”. Pourquoi ne pas avoir simplement écrit “aux Bnei Israël” ?
a. Car sans Moshé, les Bnei Israël n’auraient pas mérité tous ces miracles.
b. Car Moshé est aussi important que tout le peuple.
6. (*) Yitro vient à la rencontre de Moshé, avec la femme et les enfants de celui-ci. Depuis quand sa femme et ses enfants n’étaient-ils plus avec Moshé ? Qui lui avait donné le conseil de s’en séparer et comment le lui a-t-il justifié ?
7. Comment s’appellent les deux fils de Moshé ?
8. Lequel des deux fils de Moshé est nommé au titre de l’assistance divine dont celui-ci a bénéficié en Égypte lorsque Par’o chercha à le tuer ?
9. Bonus: Suite à quel célèbre épisode dont il fut l’un des acteurs principaux, Moshé a-t-il été physiquement menacé par Par’o ? Sur la dénonciation de qui ?
10. Par’o avait effectivement lancé son glaive sur la nuque de Moshé. Vrai ou faux ?
11. (*) Moshé et Yitro se retrouvent. Qui se prosterne devant qui, selon l’hypothèse de Rashi ?
12. Quelle est la réaction de Yitro suite au récit détaillé que lui fait Moshé sur la sortie d’Égypte ?
a. Il est jaloux des Bnei Israël
b. Il se réjouit pour les Bnei Israël
c. Il exige davantage de détails sur le récit
13. (*) Selon le Midrash rapporté par Rashi, la joie de Yitro consécutive au récit de la sortie d’Égypte n’était pas complète. Pourquoi ?
14. Bonus: Yitro sait maintenant encore plus qu’avant, qu’Hashem est la plus puissante des divinités. Il remarque en effet la méthode de jugement Mida kenégued mida opérée par Hashem: les Égyptiens qui avaient frappé les Bnei Israël par l’eau ont été frappés par l’eau. Expliquer comment ils ont frappé les Bnei Israël et comment ils ont été frappés.
15. Yitro offre alors des sacrifices, et invite du monde à consommer ceux qui étaient aptes à la consommation. Qui participe au repas ?
16. Moshé n’est pas cité parmi les convives. Il est pourtant présent, selon Rashi. Que fait-il ?
Réponses
1. Réponses b. et c. [Rashi Yitro 18:1]
2. Réponse b. [Rashi Yitro 18:1]
3. Bonus: Re’ouel, Yéter, Yitro, ‘Hovav, ‘Héver, Keini et Poutiel. [Rashi Yitro 18:1]
4. Comme “le beau-père de Moshé”. [Yitro 18:1]
5. (*) Réponse b. [Rashi Yitro 18:1]
6. (*) Après l’épisode du buisson ardent, alors que Moshé s’apprêtait à retourner en Égypte avec sa femme et ses enfants pour délivrer le peuple, il croisa Aharon au Har Ha-Elokim (le Sinaï, selon plusieurs avis), qui lui demanda: “Qui sont ceux-là ?”. Moshé répondit: “Voici ma femme, que j’ai épousée à Midyan, et mes deux enfants”. Aharon de continuer: “Où les emmènes-tu ?”. À la réponse de Moshé: “en Égypte”, Aharon rétorqua: “On se désole pour ceux qui s’y trouvent déjà, tu vas en plus les ajouter?”. Moshé dit alors à sa femme de retourner chez son père avec les enfants. [Rashi Yitro 18:2]
7. Guershom et Eli’ézer. [Yitro 18:3-4]
8. Eli’ézer. [Yitro 18:4]
9. Bonus: Après qu’il eut frappé à mort l’Égyptien qui s’en prenait à un Hébreu, Moshé a été condamné à mort par Par’o. Datan et Aviram l’avaient dénoncé. [Rashi Yitro 18:4]
10. Vrai. Le cou de Moshé s’est alors durci comme du marbre. [Rashi Yitro 18:4]
11. (*) Moshé se prosterne devant Yitro. [Rashi Yitro 18:7]
12. Réponse b. [Yitro 18:9]
13. (*) Yitro ne s’est pas complètement réjoui, car les victimes des miracles à savoir les Égyptiens, étaient des idolâtres proches de lui lorsqu’il était lui-même idolâtre auparavant. De fait, même après sa conversion, un homme garde toujours des attaches avec les autres nations. Ce, pendant plusieurs générations. [Rashi Yitro 18:9]
14. Bonus: Les Égyptiens avaient exigé que soient jetés au Nil tous les bébés mâles. Ils ont par la suite été noyés dans la Mer Rouge. [Rashi 18:11]
15. Yitro, Aharon et les Sages d’Israël. [Yitro 18:12]
16. Il fait le service! Magnifique! [Rashi Yitro 18:12]
Deuxième Montée
Questions
On nous raconte à présent que “le lendemain”, Moshé se mit à juger chacune des questions qui se posaient au sein du peuple.
Dates liées au Sinaï
Voir aussi la Question 1. de la Première Montée dans Vayaqhel
L’objectif des six questions qui suivent est de reconstituer le raisonnement de Rashi qui explicite de quel “lendemain” il s’agit.
1. Si Moshé tranche les questions Halakhiques (de l’ordre de la Loi) du peuple, après quel événement majeur pour les Bnei Israël doit-on être ?
2. Pourquoi ne peut-il être question du “lendemain” du don des premières Tables de la Loi ? Indication: Qu’avaient fait les Bnei Israël pour que Moshé dût aussitôt remonter la montagne ?
3. Quel jour de l’année Moshé est-il monté la première fois pour recevoir les premières Tables ? Combien de temps y est-il resté ? Par conséquent, quel jour de l’année Moshé est-il redescendu du Sinaï ? Indication: Un jour de jeûne commémorant la première brèche du Temple.
4. Une fois redescendu, Moshé brise les Tables en voyant le veau qu’a fabriqué le peuple en son absence. Il remonte pour demander le pardon des Bnei Israël à Hashem. Combien de jours prie-t-il ?
5. Hashem finit par pardonner le peuple. Combien de jours Moshé doit-il encore rester en haut de la montagne pour récupérer les secondes Tables ?
6. En vous aidant des réponses aux questions précédentes, conclure: quel jour de l’année Moshé descend-il définitivement de la montagne? Le “lendemain” de quel jour Moshé commence-t-il donc à juger des questions du peuple ? Indication: Un jour très important dans le judaïsme.
Suggestion d’Yitro
7. Revenons aux questions que posaient les Bnei Israël à Moshé. Yitro voit qu’il est assis et que tout le peuple est debout, devant Moshé, à attendre de pouvoir accéder à lui. Que croit Yitro dans un premier temps, selon Rashi?
a. Que le peuple vient lui demander des Berakhot pour réussir dans la vie
b. Que le peuple vient lui faire preuve de Kavod en se tenant debout alors qu’il est assis
c. Que le peuple le visite pour le voir prophétiser
8. Moshé explique à Yitro ce qu’il fait là, assis devant le peuple. Yitro pense que ce que Moshé fait est:
a. Pas bien
b. Prétentieux
c. Fantastique mais risqué
9. Qui risque de s’épuiser, selon Yitro?
a. Moshé
b. Le peuple qui attend
c. Moshé et le peuple
10. Quelle idée propose Yitro à Moshé?
11. Parmi les suivantes, quelles sont les qualités requises pour les hommes à choisir, selon Yitro?
a. Forts physiquement
b. Riches
c. Beaux
d. Craignant Dieu
e. Honnêtes
f. Haïssant l’argent
g. N’ayant pas un amour de l’argent à même de troubler leur analyse dans une situation où ils sont en litige avec quelqu’un
h. Sages
12. Comment Moshé devra-t-il repérer les hommes ayant toutes ces qualités ?
a. En leur faisant passer un examen
b. Par Roua’h Hakodesh
c. Par tirage au sort
13. Yitro propose donc à Moshé de nommer des intermédiaires pour répondre aux questions des Bnei Israël. Un Ben Israël poserait sa question à un homme sage. Si celui-ci n’a pas de réponse, il pose sa question au référent de l’échelon supérieur, etc. Quels sont les échelons proposés par Yitro ?
a. 1 référent pour 10 000 personnes
b. 1 référent pour 1 000 personnes
c. 1 référent pour 500 personnes
d. 1 référent pour 100 personnes
e. 1 référent pour 50 personnes
f. 1 référent pour 10 personnes
14. Bonus: Connaissez-vous un exemple où Moshé a dû intervenir en personne sur une question Halakhique ? Indication: Une histoire d’héritage, dans le livre de Bamidbar.
Réponses
1. Après le don de la Torah. [Rashi Yitro 18:13]
2. Lorsque Moshé a reçu les premières Tables et est descendu de la montagne, il a vu le veau d’or, et a brisé les Tables. Il a dû aussitôt remonter le Sinaï pour implorer le pardon d’Hashem en faveur du peuple. Par conséquent, il ne peut être ici question du “lendemain” du don des premières Tables, puisque Moshé se trouvait alors en haut de la montagne (que nul à part lui n’était autorisé à grimper!). [Rashi Yitro 18:13]
3. Moshé est monté le 6 Sivan, la première fois, pour recevoir les premières Tables (date de la fête de Shavou’ot). Il y est resté 40 jours, et est donc redescendu le 17 Tamouz, jour où il a brisé les premières Tables (et qui correspond aujourd’hui à un jour de jeûne). [Rashi Yitro 18:13]
4. Il prie 40 jours. [Rashi Yitro 18:13]
5. Moshé doit rester 40 jours de plus. [Rashi Yitro 18:13]
6. Moshé descend définitivement 40 plus 40 jours après le 17 Tamouz, soit le jour de Kippour. C’est donc le lendemain de Kippour seulement qu’il a pu traiter des questions du peuple. [Rashi Yitro 18:13]
7. Réponse b. [Rashi Yitro 18:13]
8. Réponse a. [Yitro 18:17]
9. Réponse c. [Yitro 18:18]
10. Yitro propose à Moshé de nommer des intermédiaires qui répondraient aux questions abordables du peuple, de manière à déconcentrer la tâche. [Yitro 18:19-21]
11. Réponses b., d., e. et g. Ils devaient être riches afin de ne pas être tentés par la corruption. [Yitro 18:21]
12. Réponse b. [Rashi Yitro 18:21]
13. Réponses b., d., e. et f. [Yitro 18:21]
14. Bonus: Tselof’had, de la tribu de Menashé, n’a eu que des filles. Celles-ci se sont adressées à Moshé pour ne pas voir leur héritage des terres disparaître. [‘Houkat 27:1-11]
Troisième Montée
Questions
Alors qu’Yitro voyait son gendre Moshé réfléchir et traiter les questions Halakhiques du peuple entier, il lui a conseillé de répartir les tâches en nommant des juges intermédiaires.
- Moshé a-t-il suivi le conseil de son beau-père ?
- Moshé renvoie Yitro. Où ce dernier part-il ? Pour faire quoi ?
Réponses
- Oui. [Yitro 18:24]
- Yitro retourne chez lui, pour convertir les gens de sa famille. [Yitro 18:27 et Rashi sur place]
Quatrième montée
Questions
Arrivée au Sinaï
- Combien de mois après la sortie d’Égypte les Bnei Israël sont-ils arrivés au Sinaï ? De quelle ville sont-ils partis ?
- Les Bnei Israël sont-ils partis au Sinaï dans un état d’esprit de révolte ou de Teshouva ?
- (*) Comment expliquer l’emploi du singulier dans l’expression: “Israël a campé” ?
- Moshé est-il monté sur la montagne le premier ou le deuxième jour après leur arrivée au Sinaï ? Est-il monté de jour ou de nuit ?
- (*) Qui désignent respectivement la “maison de Ya’akov” et les “enfants d’Israël” dans l’injonction divine: “Ainsi tu diras – תאמר - à la maison de Ya’akov, et raconteras – תגיד - aux enfants d’Israël” ? Comment expliquer la différence des verbes employés pour chacun ?
- Dans la métaphore utilisée pour dire qu’Hashem nous a conduits dans le désert, sur les ailes de quel animal a-t-on été transportés ?
- (*) Pourquoi le choix de cet animal en particulier pour exprimer le fait qu’Hashem nous a protégés dans le désert ? Expliquer.
- Compléter ce célèbre adage de Rashi : “Tous les débuts sont…”:
- “…stimulants.”
- “…difficiles.”
- “…dérangeants.”
- Compléter ce que dit Hashem à Israël: “Si vous écoutez Ma voix, vous serez pour Moi un… parmi les nations.”
- “…peuple…”
- “…témoin…”
- “…trésor…”
Réponses
- Les Bnei Israël arrivent au Sinaï au bout de deux mois. Ils viennent de la ville de Refidim. [Yitro 19:1-2]
- Les Bnei Israël sont partis au Sinaï dans un esprit de Teshouva. [Rashi Yitro 19:2]
- (*) Les Bnei Israël étaient alors comme une seule personne avec un seul cœur, c’est à dire unis. [Rashi Yitro 19:2]
- Moshé est monté le deuxième jour, de bon matin. [Rashi Yitro 19:3]
- (*) La “maison de Ya’akov” désigne les femmes, et les “enfants d’Israël” les hommes. Moshé devait parler de façon douce aux femmes, et de façon dure aux hommes, d’où la distinction entre les deux verbes, la “אמירה” étant plus douce que la “הגדה”. [Rashi Yitro 19:3]
- Sur les ailes d’un aigle. [Yitro 19:4]
- (*) Contrairement aux autres oiseaux, l’aigle ne transporte pas ses petits entre ses pattes de peur qu’un autre oiseau ne vole au dessus de lui, mais sur ses ailes, parce qu’il vole au plus haut et n’a plus qu’à craindre les flèches des hommes, qui viennent du bas. L’aigle se dit: “Mieux vaut que je prenne sur moi les flèches plutôt que mon bébé ne se blesse”. De même Hashem a-t-Il pris sur Lui les flèches des Égyptiens (via les colonnes de nuée) lors de la traversée de la Mer Rouge. [Rashi Yitro 19:4]
- Réponse b. [Rashi Yitro 19:5]
- Réponse c. [Yitro 19:5 et Rashi sur place]
Cinquième montée
Questions
Préparation au Matan Torah
1. Moshé transmet les paroles d’Hashem: “Si vous écoutez Ma voix, vous serez pour Moi un trésor parmi les nations”. Que répond le peuple à cette proposition ? Attention, piège.
- (*) Moshé remonte le Sinaï pour transmettre la réponse des Bnei Israël à Hashem. Pourquoi remonter, alors qu’Hashem sait tout ?
- Au départ, par qui le peuple voulait-il entendre dire les commandements ?
- Qu’est-ce qu’Hashem ordonne au peuple afin de se préparer au don de la Torah ?
- Laver leurs vêtements
- Faire Teshouva
- Sonner le Shofar
- Combien de jours les Bnei Israël devaient-ils se préparer au don de la Torah ?
- Hashem dit: “Qu’ils soient prêts dans x jours”, c’est à dire prêts à recevoir la Kedousha. Qu’est-ce que cela signifie par rapport à l’homme et son épouse ?
- Sachant que Moshé est remonté sur le Sinaï pour rapporter la réponse des Bnei Israël (voir Questions 1. et 2.) le 3 Sivan au matin, quelle date sommes-nous, au bout des jours de préparation ?
- (*) Lorsqu’un peu plus loin, Moshé rapporte l’injonction de se préparer, il dit: “Soyez prêts pour dans trois jours”. D’après certains avis, ceci laisse entendre la nécessité d’une préparation de trois jours complets. En déduire la seconde opinion sur la date du don de la Torah.
- (*) Hashem dit qu’après les trois jours de préparation, Il descendra sur le mont Sinaï “aux yeux de tout le peuple”. Quel miracle le sens littéral de cette dernière expression nous enseigne-t-il ?
- “Et tu limiteras le peuple autour (de la montagne) en disant: ‘Gardez-vous de monter ou de toucher la montagne’.”: Qu’arrivait-il à celui qui touchait la montagne ?
- Vrai ou faux: Pour qu’on ne s’en approche pas, il y avait des barrières autour de la montagne.
- Laquelle des peines capitales subissait celui qui touchait la montagne ?
- La lapidation – Skila
- La strangulation – ‘Hének
- La mort par le glaive – Héreg
- Le peuple aura le droit de monter sur la montagne une fois qu’il aura entendu le son du cor, car cela signifiera qu’Hashem S’en est éloigné. On parle ici d’un cor issu d’un bélier très particulier. Lequel ?
- Les femmes devaient-elles être pures pour recevoir la Torah ?
- (*) Le jour tant attendu est arrivé. Est-il d’usage qu’un maître attende son disciple ? Qu’en est-il pour Hashem lors du don de la Torah ? D’où l’apprend-on ?
- Le texte décrit l’atmoshère qui régnait lors de cet évènement. Laquelle des propositions suivantes est-elle la bonne ?
- Les oiseaux volaient et chantaient de joie au soleil matinal.
- Les éclairs et la nuée recouvraient la montagne alors qu’il faisait jour.
- Le ciel était un peu couvert et il faisait chaud.
- “Les Bneï Israël se tinrent au pied de la montagne”: Raconter le Midrash s’appuyant sur ce verset, et selon lequel les Bnei Israël ont été forcés d’accepter les commandements.
- Vrai ou faux: La montagne était recouverte de fumée sans pour autant fumer elle-même.
- Qu’est-ce qui sonnait pendant le don de la Torah ?
- (*) Le son du Shofar allait-il en crescendo ou decrescendo ? Pourquoi ?
- Selon Rashi, quels sont les commandements qu’Israël a entendus de la “bouche”-même d’Hashem ?
- Quel miracle a fait Hashem pour que Moshé se fasse entendre de tout le peuple ?
Réponses
- “Tout ce qu’Hashem a déclaré, nous le ferons”. C’est seulement à la fin de la Parasha suivante que le peuple proclamera “Nous ferons et nous comprendrons”. [Yitro 19:8]
- (*) Par politesse. Du fait qu’Hashem a fait transmettre le message sous la forme d’une proposition, Moshé en a déduit qu’il fallait qu’il apporte une réponse. [Rashi Yitro 19:8]
- Les Bnei Israël voulaient initialement entendre Hashem Lui-même transmettre les commandements, car celui qui l’entend de la bouche d’un intermédiaire n’est pas comme celui qui l’entend de la bouche du Roi Lui-même. [Rashi Yitro 19 :9]
- Réponse a. [Yitro 19:10]
- Trois jours. [Yitro 19:11]
- Cela signifie que l’homme et son épouse devaient se séparer durant ces trois jours. [Yitro 19:11]
- On est le 6 Sivan, ce qui correspond à la date du don de la Torah. [Rashi Yitro 19:11]
- (*) On ajoute 3 jours pleins au 3 Sivan, on arrive au 6 Sivan. Seulement après, Hashem se dévoilerait, ce qui nous conduit au don de la Torah, le 7 Sivan. C’est l’avis de Rabbi Yossi dans le Traité Shabbat 87a. [Rashi Yitro 19:15]
- (*) Puisque tout le monde a vu de ses propres yeux, le Midrash en déduit que même les non-voyants ont été guéris. [Rashi Yitro 19:11]
- Il mourait. [Yitro 19:12]
- Vrai. [Rashi Yitro 19:12]
- Réponse a. [Yitro 19:13]
- Il s’agit de la corne du bélier qu’Avraham avait offert en sacrifice après la ‘Akeidat Its’hak. [Rashi Yitro 19:13]
- Oui. C’est d’ailleurs pour la pureté des femmes et non des hommes (qui peuvent se tremper au Mikvé à n’importe quel moment), que les trois jours de séparation étaient requis. En effet, au-delà de trois jours, la semence masculine qu’une femme aurait gardé suite à un éventuel rapport n’est plus apte à féconder et n’est donc plus source d’impureté. [Rashi Yitro 19:15]
- (*) D’habitude, ça n’est pas au maître d’attendre son élève. Hashem a fait le contraire, par humilité et par amour pour Son peuple: c’est Lui qui a attendu. On l’apprend du fait qu’Il a fait gronder les éclairs dès le matin, après quoi seulement Moshé et le peuple sont venus à Sa rencontre: la Shekhina s’est avancée à la rencontre des Bnei Israël, comme un jeune marié va à la rencontre de sa jeune épouse. [Rashi Yitro 19:16]
- Réponse b. [Yitro 19:16]
- Selon le Midrash, Hashem a retourné la montagne comme une coupole sur le peuple en leur disant: “Si vous acceptez la Torah c’est bien, sinon je ramène le monde à un état de tohu bohu” [Traité Shabbat 88a]. [Rashi Yitro 19:17]
- Faux, la montagne fumait littérallement. [Rashi Yitro 19:18]
- Le Shofar. [Yitro 19:19]
- (*) En crescendo, pour que l’oreille s’habitue petit à petit au son sans qu’il soit d’emblée très fort. [Rashi Yitro 19:19]
- Les deux premiers: “Je suis l’Éternel ton Dieu” et “Tu n’auras pas d’autre dieu sur Ma face”. [Rashi Yitro 19 :19]
- Hashem a amplifié la voix de Moshé. [Rashi Yitro 19:19]
Sixième montée
Ce passage détaille les Dix Paroles, improprement connues sous le nom de Dix Commandements.
Questions
- (*) La Torah nous dit qu’Hashem “est descendu sur le Mont Sinaï”. Pourtant, Hashem dit plus loin: “Du ciel, J’ai parlé avec vous” [Yitro 20:19]. Comment Hashem a-t-Il pu descendre sur le sommet de la montagne tout en restant dans les cieux ? Citer le Midrash qui résout cette contradiction.
- (*) Avant de Se révéler, Hashem dit à Moshé de mettre en place des barrières au pied du Mont Sinaï. Il demande aussi à Moshé d’avertir le peuple “de ne pas détruire les barrières”. Qu’est-ce que les Bnei Israël pourraient vouloir voir et approcher au point de détruire les barrières et grimper sur le Sinaï ?
- Les Kohanim avaient-ils le droit de monter sur la montagne ?
- L’interdiction répétée par Hashem et défendant de monter sur le Sinaï est-elle nécessaire, d’après Moshé ? Pourquoi est-ce nécessaire de le répéter, selon Hashem ?
- Qui sera la seule personne à accompagner Moshé sur la montagne ?
Les Dix Paroles
- (*) En prélude aux Dix Paroles, il est dit: “Élokim déclara toutes ces paroles”. Sachant que certaines Mitsvot de la Torah sont sujettes à récompense pour qui les respecte mais non à punition pour qui ne les respecte pas (par exemple, porter un habit à moins de quatre coins pour ne pas avoir à accomplir la Mitsva des Tsitsit), qu’en est-il de celles imposées par les Dix Paroles ? Indication: Analyser le Nom par lequel débute le verset.
- Indiquez en combien de paroles Hashem a prononcé les Dix Paroles. Indication: Impensable pour un être humain.
- Quelle est la première des Dix Paroles ?
- (*) Rashi explique que le peuple avait des raisons de penser qu’Hashem n’est pas unique et qu’il y a d’autres puissances. Deux raisons sont invoquées: l’une est liée à un contraste dans l’attitude d’Hashem en Égypte, l’autre à la perception de plusieurs voix par les Bnei Israël. Expliquez.
- (*) “Je suis ton Élokim qui t’ai fait sortir d’Égypte”: Selon Rashi, l’emploi du singulier n’est pas anodin ici. Il permettra à Moshé d’argumenter en faveur des Bnei Israël quand il devra prendre leur défense après la faute du veau d’or. Quel sera cet argument ?
- “Tu n’auras pas d’autre dieu devant Ma face”: Sachant que la confection d’idoles est explicitement interdite juste après, qu’est-ce que ce Passouk vient interdire ?
- De conserver une idole déjà construite
- De penser qu’une idole est source du divin
- D’attribuer un visage à Dieu
- (*) “Tu n’auras pas d’autre dieu devant Ma face”: Par quel raisonnement l’expression “devant Ma face” signifie-t-elle “à aucun moment”, soit “éternellement” ?
- Quelle est la deuxième des Dix Paroles ?
- Bonus: “Tu ne te prosterneras à elles et tu ne les serviras pas... car Hashem rend manifeste la faute des pères sur les fils jusqu’aux troisième et quatrième générations”: À quelle condition ces générations sont-elles aussi punies, selon Ounkelos ?
- Sur combien de générations s’opère la récompense d’un homme qui aime Hashem et respecte Ses prescriptions ?
- Quelle est la troisième Parole ?
- Lorsqu’on jure sur le Nom d’Hashem qu’une chaise est une chaise, enfreint-on la troisième Parole ?
- Quelle est la quatrième Parole ? Cette Parole a deux versions dans la Torah. Laquelle est écrite ici ?
- (*) La forme grammaticale du terme “זכור” – “Souviens-toi” suggère que l’on se rappelle du Shabbat de manière continue. Comment se manifeste le souvenir du Shabbat durant la semaine ?
- (*) “Six jours tu travailleras, et tu feras tout ton travail”: Pourtant, on ne peut jamais prétendre être arrivé au bout de son travail. Qu’attend-on de nous par conséquent ? Indication: La plénitude du Shabbat.
- “Le septième jour... tu ne feras aucun travail, toi, ton fils et ta fille”: Parle-t-on ici de nos enfants ayant atteint la majorité religieuse (12 – 13 ans) ou de nos enfants encore mineurs ?
- (*) “Car en six jours Hashem a fait le ciel et la terre, et Il s’est reposé le septième jour”: D’après Rashi, cette phrase nous pousse à effectuer un raisonnement a fortiori qui justifie la nécessité d’observer le Shabbat. Quel est ce raisonnement ?
- Quel est la cinquième Parole ?
- Quelle est la récompense de celui qui observe la cinquième Parole ? Quelle est au contraire la conséquence pour qui ne l’observe pas ?
- Remettez dans l’ordre les cinq dernières Paroles:
- Tu ne voleras point
- Tu ne tueras point
- Tu n’envieras pas ton prochain
- Tu ne commettras pas d’adultère
- Tu ne tiendras pas de faux témoignage
- Vrai ou faux: L’interdit “Tu ne voleras pas” dans les Dix Paroles concerne le vol d’objets.
Réponses
- (*) Hashem a incliné les cieux supérieurs et inférieurs et les a étendus par dessus la montagne, comme un drap sur un lit. [Rashi Yitro 19:20]
- (*) Les Bnei Israël pourraient être incités à monter le Sinaï par désir de voir Hashem et de s’approcher de Lui. [Rashi Yitro 19:21]
- Non. Même s’ils avaient un grade particulier, les Kohanim devraient rester à la place qui leur était assignée. [Yitro 19:22]
- Non, Moshé juge inutile de le rappeler car l’interdit leur avait déjà été donné auparavant. Lorsqu’on met en garde une personne sur le point de fauter, on doit le faire avant l’action et le refaire au moment de l’action, d’où la nécessité de le rappeler ici. [Yitro 19:24 et Rashi sur place]
- Aharon, mais il restera lui aussi en retrait. [Yitro 19:24]
- (*) Les Dix Paroles ont été énoncées par Élokim, c’est à dire par Hashem, dans Sa dimension de Juge apte à punir. Les dix prescriptions dont il est question sont donc sujettes à punition. [Rashi Yitro 20:1]
- Les Dix Paroles ont été prononcées en une seule parole. Par la suite, la Torah détaille séparément chacun des commandements sous-jacents. [Rashi Yitro 20:1]
- “Je suis Hashem ton Dieu qui t’a fait sortir d’Égypte, de la maison des exclaves”. [Yitro 20:2-3]
- (*) Première raison: Lors de la sortie d’Égypte et devant la mer, Hashem S’est montré comme un Puissant Guerrier. À présent, Il se montre plein de miséricorde. D’où la précision “qui t’a fait sortir d’Égypte” signifiant “Je suis le même”. Seconde raison: Le jour du don de la Torah, les Bnei Israël ont entendu plusieurs échos. D’où l’importance de cette première Parole visant à ôter tout doute possible sur l’existence potentielle d’une autre divinité. [Rashi Yitro 20:2]
- (*) Moshé dira: “Pourquoi Te mets-Tu en colère contre le peuple ? C’est à moi que tu as dit que Tu étais mon Élokim, pas à eux !”. [Rashi Yitro 20:2]
- Réponse a. [Rashi Yitro 20:3]
- (*) “Devant Ma face” signifie “Tout le temps que Je suis là.” Autrement dit, éternellement. [Rashi Yitro 20:3]
- “Tu ne feras pas de représentations divines,… tu ne te prosterneras pas à elles et tu ne les serviras pas”. [Yitro 20:4-5]
- Bonus: Seulement si elles ont continué dans la voie de leurs pères. [Ounkelos Yitro 20:5]
- Sur “des milliers” de générations, soit sur deux mille minimum. [Yitro 20:6]
- “Tu n’invoqueras pas le nom d’Hashem en vain”. [Yitro 20:7]
- Oui. Il est dit: “Tu n’invoqueras pas le nom d’Hashem en vain, car Hashem n’innocentera pas celui qui prononce son nom en vain”. Chaque expression “en vain” renvoie à un serment particulier. Le premier renvoie au serment qui déforme la réalité: “Je jure que cette colonne est en or”, alors qu’elle est en pierre. Le second au serment qui est inutile et évoque quelque chose d’évident. [Rashi Yitro 20:7]
- Le respect du Shabbat. Il est ici écrit “זכור” – “Souviens-toi” et non “שמור” – “Observe”, comme c’est le cas dans le livre de Dévarim. Rashi dit que les deux termes “שמור” et “זכור” ont été dits en même temps (c’est ce qu’on rappelle le vendredi soir, dans le premier paragraphe du célèbre Lekha Dodi). [Yitro 20:8-11]
- (*) Lorsqu’on fait des courses durant la semaine, on réserve pour Shabbat un bel objet ou habit qui se présente à nous. [Rashi Yitro 20:8]
- On doit considérer notre travail comme étant achevé et ne plus y penser pendant Shabbat. [Rashi Yitro 20:9]
- On parle d’enfants mineurs: il faut veiller à ce qu’eux non plus ne fassent pas de travaux interdits. En effet, les enfants majeurs sont déjà concernés par l’interdit qui leur est directement adressé, on ne peut donc parler d’eux. [Rashi Yitro 20:10]
- (*) Le raisonnement est le suivant: Si déjà Hashem, qui ne Se fatigue pas, S’est imposé un repos dont Il n’avait nul besoin, a fortiori l’Homme, que le travail fatigue, doit-il respecter cette injonction. [Rashi Yitro 20:11]
- “Honore ton père et ta mère”. [Yitro 20:12]
- La récompense promise à celui qui honore ses parents est d’avoir une vie rallongée. À l’inverse, sa vie se raccourcit s’il ne les honore pas. [Yitro 20:12 et Rashi sur place]
- Dans l’ordre: b. – d. – a. – e. – c. [Yitro 20:13-14]
- Faux. Il s’agit du “vol de personne”, c’est-à-dire du rapt. Le vol d’objets est interdit ailleurs [Kedoshim 19:11]. [Rashi Yitro 20:13].
Septième montée
Questions
Une atmosphère particulière
1. “Tout le peuple vit le son et les flammes... Ils tremblèrent et se tinrent au loin”. Vrai ou faux: C’est bien leur sens visuel qui fut mis à contribution, les Bnei Israël ayant littéralement vu des sons.
2. D’où provenaient les voix entendues par le peuple ?
a. Du Sinaï
b. De la bouche de Moshé
c. De la bouche d’Hashem
3. (*) Le Midrash dit que le peuple a pris peur et a reculé d’une distance égale à la longueur de leur camp. Qui les a aidés à reprendre leur position initiale ?
4. Craignant de mourir, que demande le peuple à Moshé ?
5. (*) Moshé rassure les Bnei Israël et leur dit que c’est pour les mettre à l’épreuve – “לנסות” qu’Hashem leur est apparu. Quelle notion le mot “לנסות” évoque-t-il aussi ?
a. L’élévation
b. La distance
c. La difficulté
d. L’affection
6. (*) “Vous ne ferez pas avec Moi des dieux d’argent, et des dieux d’or vous ne ferez pas pour vous”: l’expression “avec Moi” signifie “ceux qui sont avec Moi”. Qui sont ces “dieux” qui accompagnent Hashem dans les cieux ?
7. (*) Plus tard, il faudra construire deux chérubins en or dans le Mishkan, ce qui semble contraire à l’injonction: “Vous ne ferez pas avec Moi des dieux d’argent, et des dieux d’or vous ne ferez pas pour vous”. Que viennent interdire respectivement les mentions “dieux d’argent”, “dieux d’or” et “pour vous”, eu égard à ces chérubins ?
Premières lois liées au Mizbéa’h
8. “Tu feras pour Moi un autel de terre”: Un autel fixé sur des colonnes est donc interdit. Vrai ou faux ?
9. La terre servait à remplir l’un des éléments du Mishkan, de sorte que pour faciliter son transport lors des déplacements dans le désert, il n’y avait qu’à le vider. De quel élément s’agit-il ?
10. La She’hita – l’abattage rituel des bêtes pour les sacrifices était-il fait à même l’autel ?
11. (*) “En tout endroit où Je rappellerai Mon Nom, Je viendrai vers toi et Je te bénirai”: De ce verset, Rashi déduit la seule circonstance qui permet à certaines personnes de dire le Nom d’Hashem en toutes lettres. Qui sont ces personnes et en quel endroit est-ce exclusivement possible ?
12. Si l’on construit un autel en pierre, peut-on/doit-on au préalable tailler la pierre ?
13. “Tu ne monteras pas par degrés sur Mon autel”: Qu’est-ce que cela vient interdire quant au moyen d’accès à l’autel ?
Réponses
1. Vrai. Il s’agit là d’un miracle absolument unique. [Rashi Yitro 20:15]
2. Réponse c. [Rashi Yitro 20:15]
3. (*) Les Malakhei Hasharet – les anges de service. [Rashi Yitro 20:15]
4. Les Bnei Israël demandent à Moshé de faire l’intermédiaire entre Hashem et eux au lieu d’entendre directement la voix d’Hashem, de peur d’en mourir. [Yitro 20:16]
5. (*) Réponse a. Dit autrement, la grandeur du peuple d’Israël aux yeux des autres Nations est une des conséquences de la Révélation d’Hashem aux Bnei Israël. [Rashi Yitro 20:17]
6. (*) Ce sont Ses serviteurs, soit les anges. Nous n’avons pas le droit d’en faire des idoles non plus. [Rashi Yitro 20:20]
7. (*) Ne pas les faire en argent mais en or, ne pas en faire plus de deux même si les autres que l’on ferait seraient en or. Enfin, ne pas en faire ailleurs qu’au Mishkan (dans les synagogues, dans les lieux d’étude, etc.). [Rashi Yitro 20:20]
8. Vrai. L’expression “de terre” signifie “fixé à la terre”. [Rashi Yitro 20:21]
9. Il s’agit du Mizbéa’h Hane’hoshet – de l’autel d’airain. [Rashi Yitro 20:21]
10. Non, il était fait à côté. [Rashi Yitro 20:21]
11. (*) Il s’agit des Kohanim, qui dans le Beit Hamikdash uniquement et au moment de la Birkat Kohanim pouvaient prononcer le Shem Hameforash, alors qu’ils bénissaient le peuple. [Rashi Yitro 20:21]
12. Non, la pierre ne doit pas avoir été taillée, car c’est une profanation que de lever l’épée sur les pierres servant à la construction de l’autel. En effet, le Mizbéa’h est là pour rallonger la vie de l’Homme (en cela que les sacrifices effacent les fautes), alors que l’épée l’abrège. Or, ce qui abrège ne peut frapper ce qui rallonge. De plus, le Mizbéa’h est là pour consacrer la paix entre Israël et Hashem alors que l’épée est une arme, destructrice de paix. [Yitro 20:22 et Rashi sur place]
13. Cela nous apprend qu’il ne faudra pas construire le Mizbéa’h avec des escaliers, mais plutôt avec une rampe d’accès, en pente douce. [Rashi Yitro 20:23]
